《无风五十八·礼葬天成》特别篇
人总有生老病死，颐养天年。试问谁能逃的过？阎王叫你三更死，谁能留人到五更。人一生逃不了的宿命，终将留给后人无比的牵挂。逝者如斯，亡者亦存，礼葬天成，人之常情……
大家都有生老病死的那刻，但敢问一句大家，逝者的礼葬大家可曾看过？今天就与大家讲讲这所谓的礼葬。这一篇也将为前面的“夜梦蝶花”做铺垫，为后面即将而来的逝者归来做牵引，此篇为特别篇，大家好生参悟……
说起葬礼，相信大家都不曾陌生，生老病死总有一些亲人在我们不经意间逝去，而作为后人的我们也只能为此厚葬，大家似有可曾见过平常的葬礼，（灵柩点灯，悬于祖堂，门前五色，往生之门，堂外奈何，桥通轮回，十殿阎罗，五行相生，阴阳路开，生死之别，八卦镇邪，开启来世。）
葬礼，一个人逝去后，后人以葬礼来祭奠逝去者，也可读为记铭，（铭记）而在一个死去后，后人会在第一时间赶回，哪怕路途遥远，因为这是最后的一面。
在逝者去世后，人们会去找那些专门办丧世的人来超渡，也就是俗称的“开路”。
在乡下，人死后会被后人先安置在棺材里，放于祖堂里面，然后用两条长凳立住，（接下来所说都是推衍，还请鉴为参考）在棺材下面点一盏油灯，这就是所谓的点天灯，当然根据我的推衍，点灯也就是预示着逝者最后的一点生命之火，好让赶回的后人有所心安，至于为什么要放在长凳之上，相信大家都听过鬼故事吧，那些鬼魅一般来源于地下，而一些刚逝去的人，亡魂还不能沾地，否则将会出现无法预知的事情，这里暂时就这样敷衍过去，灯一点，就必须需要找人超渡，念经，也就是说在第一天夜里，逝者去世后，会有人念安魂经，超渡已去的逝者，让已去的人能安息，在这一天夜里人们常会听到那玄之又玄的念经和木鱼声。
在祖堂外面，则是装饰着一些象征性的“门”，请注意此门必须由青竹装饰，而不是那些我们自己安装的门，在门上也会装饰一些五颜六色的花或者一些字，当然了此字要以“草书”为之，所以大家在葬礼看见此门时相信会在猜测那些字是什么字，或者为什么要写的这么潦草？因为此门应该预示着轮回或者往生之门，古有轮回往生之说，但此门往往富有神秘色彩，使世人无法知道此门之真实情况，所以才会用那些五颜六色，五花八门的东西来装饰此门。
此门一过，便是来到祖堂之外，在祖堂外面相信大家不会陌生吧，对，奈何桥，用桌子搭建而成的奈何桥，此桥成横行横在祖堂外，而此桥之装饰则必须以白绫装绑住，但是相信大家看到的却是白布吧，所以这一切皆是我的推测，在古代大富人家里应该以白绫才对，否则古代皇宫则会有白绫三尺之说呢？以白布捆绑之后，又会在此桥的前面挂一两个花圈，对了，忘了说了，用白布捆绑那些桌子必须是白布一条不能断，否则……当然了这一切只是推测，至于桌子的搭建，大家看过叠罗汉吗？是的，就是用叠罗汉的方法搭建，最顶端则要用一张桌子倒转过来与下面的桌子对立，大家看过林正英的僵尸片么？林正英搭建一个道堂，在道堂上做法，而他的道堂则是黄布装饰，因为古有玄黄之说，此玄黄牵扯的更多就不再多说了，大家只要知道一个就行了，茅山道术，没错这一切皆是一个奇人以茅山道术在江湖里游走所留下的点点滴滴传说，至于为何叫他奇人呢？大家听我下面一一解释……
奈何桥成立，相信大家还有不少疑问吧，下面要搭几张桌子最好呢？三张？四张？五张？九张？no,no,一般来说寻常之人逝去，最多下面只能搭建四张，怎么说呢，这是本作者见多识广所得来的一个结果，至于为什么最多只能搭建四张，下面就是我的推说了，从一到十，天地玄黄，阴阳化太极，阴为死，阳为生，生与死的尽头，这中间存在变数，所以在一到十里，此两数为极数，不可沾得，而在此中间二到九的数字，相信大家看的出来吗，二三显然搭不成奈何桥，这样只剩下四五六七**了，而在这些数里大家能找到一丝关联吗？在古代，大家有没有听过只有皇帝称之贵为九五之尊呢？九为数最大，至于五吗？则是数与数的分界线，就像是阴与阳，生与死，跨过那条线，是生是死只有天知道了，先前说道点灯预示着逝者存于世间最后的一口气，大家看好了是最后一口气，所以在这段时间里，逝者还不能用死者来形容，否则……当然了一切只是推测，大家别建议，好了，言归正传，既然五是一线天，那么搭建奈何桥就只能是三和四了，这也是为什么逝者去世后，我们所见搭建而成的奈何桥下面的桌子只有三张或者四张了，说到这，相信大家还会有不少疑问吧，既然五不能选，那六七八总可以选了吧，问得好，没错，六七八是可以选，那试问一句，人的一生平均寿命是多少？六十？七十？八十？大家看到这几个字可有想到什么？没错，六七八，正是与那可以选的六七八如此相同，这下大家知道六七八为什么没人选了吧，人的一生生命只有这么长，在这个时间段里，人们活到那个年龄就老去，既然已老去，那么在葬礼上他的时间段是不可能与奈何桥成1:1的比例，否则将是大不禁。因为奈何桥向往新生，古有奈何桥，孟婆汤，忘了过去，成立新生，一个人的年龄是没有资格去和奈何桥同等高的。那有没有例外呢？比如一个人的年龄超过数之极，达到一百多的年龄，那是否就代表着有资格搭建六七八为奈何桥的桌子，这个我只想说一句，我还没见过超过一百岁年龄人的葬礼，所以大家仅供参考……
奈何桥既然有这么多的讲究，那下面想必也更有讲究吧，没错，奈何桥下面则是世人常说的十殿阎罗守护，这十殿阎罗以阴阳五行，五行八卦原理摆放，也就是说在祖堂与奈何桥对立之间的中间摆放的是十殿阎罗一殿，至于名字各存各店有各的叫法，我就不说了，用一二三四五来代替，在奈何桥两边的通道则是摆放着二三，六七，而五则摆放在奈何桥的最前面与一想对应，至于**则是摆在奈何桥底下面的桌子上，至于十殿阎罗，这我就不用说了吧，阎罗王，当然则是以祖堂代之高高在上了，九殿阎罗则是以八卦原理镇守八方，以五行通道接引天地间的亡魂，俗称接引道人。丧事以一些旁白俗话说，（开路，出霜，凝炼［液］，迎霜，下葬等一系列组成。）至于为什么要以五行八卦原理摆放，据我推测，这一是镇，二是引，三吗则是避。镇邪，接引，避世，而在这里面镇邪是阎罗，接引则是亲人，至于避世就是在抬霜的那天人们常说的煞气，避煞，（抬霜，棺材抬起的瞬间，人死后最后阴气成行出门所说的邪气。）在这里面接引是一个玄妙的事，亲人会围着十殿阎罗不停为转，仿佛预示着轮回一样，在原地止步不前，兜兜转转不停歇。据我所推衍，若是这些以五行八卦原理布置的话，那么在接引这一块，亲人所走的路应当以太极原理行走，在生与死之间画一条弧线，也就是走S行的路，以360圈为数圈，为什么要以360圈呢？从数学角度来说这是一个圆，一个圈，从世俗角度来说，这是一年，又一年，从封建上来说这是一个轮回，轮回代表着新生……
一场葬礼竟有这么多原理相信大家都不知道吧，但是这些原理可不只有这些哦，一场葬礼上，人们还会划分三个堂，文堂，草书皆画符，更皆制作那些法事所用的道具，礼堂，以嘴行事，万事不变离终，所为礼者，也就是礼貌，能说会道，见鬼说鬼话，见人说人话，其中大部分利益全靠此堂来争取，武堂，听到一个武大家肯定能想到，就是做法事，念经，超渡亡魂，一些祭式都是有此堂超办，所以此堂都是一些“威严”之人。葬礼大致就以这三堂行事，而布置出如我所说的丧事……
那大家有没有仔细的想想，这些里面，竟与十大家所遵循的有惊人的相似，没错，此丧事以不知名的称为茅山道士在民间所流传而成型，至于来源无成查起，相信大家都知道办丧事的都是这种形式吧，没人知道为什么要以这种形式，甚至连国家也默许了这样丧事原理，因为在其之中那些念经的人会在人死后说人居住的地址，这样那黑白无常，牛头马面，才能准确带走逝去的人，而在这里，请诉我多说一句，“传说此种形式能聚国气，移阴气。”
一场葬礼，蕴含了无数先人的心血，其中那些流传的规矩更是令人惊叹，以阴阳家阴阳生死建成那十殿阎罗摆放之位，以道家道生一，一生万物成立那奈何桥，以儒家以礼之道建成文堂花样式的轮回门，（往生门）以墨家黑与白创出那黑白无常，以名家能说会道建于名堂也就是俗称的礼堂。以兵家五行相生相克走出那阴阳之路为武堂，至于农家，医家，法家，等等其他家都似乎有些瓜葛，大家可以去想象………
一场葬礼本是天伦之道，可叹世人却在其中瓜葛那些裂缝，人呐，好自为之，否则，人在做，天在看，不是不报，是时候未到……
以此篇那祭奠那逝去的人，愿逝者永在，亡者永存，活在当下，忘了过去，向往新生……
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